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心经》开头便说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是观世音菩萨法门中大小乘共通的基础，也是大乘的极则。即是用分析的方法，观察众生及众生所处的环境，包括色法的物质世界和心法的... 南无观世音菩萨略解（圣严法师）
一、观世音菩萨的出典
现在我们再从藏经中检阅关于说到观世音菩萨的许多资料。释尊化世之际，在各大乘经中，说到诸大菩萨之处极多，就以佛在灵鹫山的法华会上，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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大小不思议，《智度论》云：“小乘法门，有五不思议，一众生业行不思议，二世间不思议，三龙神力不思议，四坐禅不思议，五佛力不思议；大乘法内明六十小劫，说《法华经》众谓如食顷，小乘教门无此事，谓大小不思议。三....width-333">
五、论说《维摩诘经》的会处
一般来说，一切经典无论大小乘皆分为三部分，谓序分、正宗分、流通分。所以成实师言：本经最初四品，但明如来说法，命人为问疾之原由，是在丈...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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足戒。常以读诵为务，专精不怠，博通大小乘。鸠摩罗什大师游学时，曾师事之，后应之请，于姚秦弘始十年(408)至长安，协助大师译出《十住经》。其后译出《四分僧戒本》、《四分律》，并泽《长阿含经》，由竺佛念...尼泊尔境内)人。族姓释迦，系释迦世尊叔父甘露饭王的后裔。5岁丧父，17岁出家。据说其背诵经典，一日能完一月之业。曾与同学僧迦达多游缔宾，与后秦僧人智严同从大禅师佛大先(觉军)受禅法。后受智严之请东来，...
不详
|五明研究|
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说大乘与小乘之异，如《涅槃经》，合明大小乘之义。三、一乘法轮，明无大小之异，如《华严》等经。诸《般若经》，三乘人同观二空之理，同修真实智，故知无大小之异。” 4．以另一三法轮为其教判，即转法轮、照...宗派，竟致湮没无闻，而这个摄论宗便是其中之一。 论这个摄论宗之所以湮没，是为着那玄奘大师大弘法相而别成了一个如火如茶风靡一时的法相宗，大概那时的人，也有些喜新厌旧，趣盛黜衰，所以法相宗一经勃兴，而...
威音
|五明研究|
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南国僧须菩提，陈言善吉，于扬都城内至敬寺，为陈主译《大乘宝云经》八卷，与梁世曼陀罗所出七卷者同，少有差耳。并见《隋世三宝录》。”须菩提曾长住扬州至敬寺翻译大小乘佛经若干卷。梁朝特设立扶南馆翻译道场，供扶...，而素湾那蒲密就是中国古籍中提及的“金邻国”，有时也叫“金陈国”，而古时的泰海湾就叫“金邻大湾”。
二、魏晋南北朝时期的中泰佛教文化交流
魏晋南北朝时期是我国佛教文化交流最频繁、最昌盛的...
不详
|五明研究|
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认为大小乘经典皆为佛陀所说，《阿含经》和部派佛教中确实存在着阿赖耶识思想，但唯识学上的阿赖耶识，是建立在大乘经典中的阿赖耶识思想基础上，决不由《阿含经》和部派佛教中的阿赖耶识思想整理演化而来。至于...思想渊源说，大乘空有二宗均植根于《阿含》圣典。”44又说：“大小乘佛教共同的渊源，佛教教理的基础，均在《阿含经》中，因此《阿含》是大乘经典的原型，是佛教经典的母胎。”45这种思想促使学者和教界前辈们到...
上恒法师
|五明研究|
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、月称、寂天、阿底峡尊者等师师相传以缘起性空为主旨的中观应成派之见为正宗,以藏传佛教噶丹派教义为立说之本,吸收其它各派法要,综合大小乘教法,建立起一套完整的佛教思想体系,提倡广学三藏,全修三学,先显后...漠南东蒙古和漠北喀尔部次第移牧西海。明末崇祯年间,漠西厄鲁特蒙古和硕特部在其首领固始汗率领下,从新疆南下,移牧青海,进而运兵康地,统一卫藏,扶持黄教(格鲁派),建立汗国,兵强人众,西裔大邦。迨至清雍正...
不详
|五明研究|
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百喻经》、《杂譬喻经》、《大庄严经》、《撰集百缘经》、《贤愚因缘经》、《杂宝藏经》等都是寓言之作，其他大小乘经典，亦多有寓言故事掺入。一般读经者每误认寓言故事为事实，因而发生迷信之见解或疑团，故读佛经...佛性，所以一念无明不能断，断六根是小乘，修四谛，断一念无明是中乘，修十二因缘，小乘、中乘是化城，大乘是宝所，佛设化城，以引导众生入宝所。
释迦佛未会说过，后有一派参禅用功，终日静坐，不执著有念，...
月溪法师
|五明研究|
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嘱咐他务必精进持诵密咒，特别是在第七年的最后一个晚上，更是要通宵达旦彻夜念颂。依此良策，终于使他摆脱了死主的围困。
八岁那年，他削发出家，不久便对一切世间学科，以及大小乘的所有经典通达无碍。
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圣者龙树菩萨略传
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！
圣者龙树菩萨，是于过去无边无量劫中发心，并于众多无量大劫中精勤不断地积累二资，又...
不详
|五明研究|
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人一旦证入本体，便是“见性成佛”，超出轮回生死得大受用，学佛之最后目的在此，故佛教中无论任何宗派，皆以禅法为根基，并视其方法之是否澈底（即能使人见性与否）而判其优劣，如小乘断六根破我执，但结果落于法执... 禅之类别
禅为佛门修行主要方法，大小乘各宗，皆有专门禅法，外道邪师，亦各有建立，纷纭杂沓，鱼珠交错，故研究宗门禅法者，乃先明了各宗禅法，辨别其邪正真伪，然后方不至黑白不分，误入歧途，昔人错下...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html